A CARTE SCOPERTE Guida didattica

Documenti #destinazioneverità Riflettete sul seguente brano del filosofo e teologo Claude Tresmontant e scrivete un vostro commento. 12 della morte non prova che la sopravvivenza sia vera, ma neppure che l idea della sopravvivenza sia semplice finzione. Bisogna cercare delle ragioni. Non c è che mondo, che natura? Questo mondo è sufficiente a se stesso? La nostra ragione è soddisfatta quando ha constatato l esistenza di questo mondo, quando ha fatto l inventario delle leggi che reggono questo mondo e la sua evoluzione? Non ci sono altri problemi? Il problema della «origine ultima delle cose è un problema vano o un problema inevitabile? un problema che non manifesta che un esigenza ineliminabile ma illusoria della nostra ragione? Oppure questa esigenza di intelligibilità assoluta troverà, nell essere, la sua soddisfazione? (...) Che cosa è l Assoluto? C è un Assoluto, oppure c è solo un mondo, una realtà contingente, molteplice, mortale? E se c è un Assoluto, che cosa è? il mondo stesso che è Assoluto? Ma se il mondo non può esserlo, che cosa è allora questo Assoluto? Possiamo conoscerlo, e come? Questa parola dio che significa? Significa qualcosa, si riferisce a qualcosa di reale o è una parola che esprime l angoscia umana e il bisogno di procurarsi un protettore, un assoluto in cui essa possa trovare la pace? Se c è angoscia, questa non prova che sia vana l indagine che conduce la ragione umana alla ricerca dell Assoluto. L angoscia può essere motrice. Ma è la ragione che deve giudicare, oggettivamente, in nome dei suoi principi razionali, non per acquietarsi con qualche illusione, ma per scoprire la verità, qualunque essa sia. E l idea o il sentimento del divino, nel pensiero detto «primitivo , nelle religioni arcaiche, nella misura in cui noi possiamo capirle e interpretarle, che cosa significa, a che cosa corrisponde? Senza dubbio a sentimenti di paura, a bisogno di protezione, ad ammirazione davanti alle forze cosmiche. Ma in questi sentimenti oscuri, non c è un pensiero latente, come implicato? Questi sentimenti non sono solo sentimenti. Se questi sentimenti di paura, di desiderio, di ammirazione producono l idea del divino, questo certo non prova che il divino esista. Ma ciò non prova nemmeno che il divino non esista. L orrore C. Tresmontant, L intelligenza di fronte a Dio, Jaca book, Milano 1967, pp 9-10 ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 120
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